Что Вы думаете по поводу обращения епископа Диомида?

[vstep]

Я, например, всецело поддерживаю.

Иеродиакон Авель (Семенов).
ПРАВДОЛЮБЦЫ ОТ ПРЕИСПОДНЕЙ
Отповедь критикам епископа Диомида

За прошедшие с лишним десять лет впервые после приснопамятного Владыки Иоанна (Снычева) в России прозвучал исповеднический голос архипастыря. Прозвучал… Но так же, как и на Владыку Иоанна, так и на епископа Диомида восстали, и кто восстал? Свои же архипастыри, пастыри и миряне. То называют его раскольником, то бунтовщиком, то еретиком, то обвиняют в политической деятельности, преследующей якобы цель «загнать Церковь в “гетто”», то в применении оранжевой технологии.
Некоторые отмечают, что его Обращение ведет к церковной демократии и становлению Церкви на пути протестантизма, диакон Андрей Кураев назвал Владыку аутистом, а уж светские средства массовой информации не поскупились на пошлости, забывая об элементарном уважении хотя бы к сану. Брезгливо называют Владыку скандалистом, «Динамитом, взорвавшим всю Москву», его Обращение — энцикликой или «откровениями от Диомида».
Все подобные нападки появились одновременно в теленовостях и по радио, в газетенках и публичных выступлениях Преосвященных Владык, с амвонов и преподавательских кафедр, из уст пастырей, богословов и миссионеров, в заявлениях "патриотов". Тут и думать не надо, почему все так дружно отреагировали на глубокие и аргументированные пункты Обращения, над которыми надо сидеть и изучать их не один и не два дня. А они сразу отреагировали. Потому и видно, что тон и направление критики было задано Патриархией и в первую очередь первенствующими членами Св. Синода.
А почему они все так дружно принялись за критику? Да потому, что их взяли и обличили, а кому нравится правда? И если они так сплоченно восстали на братскую критику с предложением соборно все разрешить, то как бы они ответили на официальный протест с требованием прекратить беззаконие? Сразу объявили бы психопатами, потому что, судя по поведению нашей иерархии, есть такие беззакония, которые, оказывается, не подчиняются никаким канонам. Да что там каноны! Мы не то, что потребовать — и указать-то по-братски не имеем права! Надо было сначала посоветоваться с ними, выслушать в каждом кабинете увещания, потому что с Чукотки, мол, далеко не все видно, у себя бревно вытащить, научиться любви, толерантности и богословской мудрости и запастись терпением лет на сто. А там уж, если от России, русского народа и Церкви что останется, можно и поговорить… как поговорил крыловский ягненок пред волком.
Этим и показали в очередной раз, что они стали упоминаемыми в Евангелии волками в овечьей шкуре, для которых, оказывается, дорог экуменизм, любезно всяческое братание с врагами христианской веры, пресмыкательство перед еретиками. Они давно такими были, и саммит еще раз это показал. Как гражданам, нам мирно надо жить, никто не спорит, но как христианам — нам надо быть непримиримыми к лжеверам.
А получается наоборот. К предателям, гонителям и хулителям Христа изливаем все свои верноподданнические чувства, а к защитникам Православия непримиримы: священников отправляем под запрет, монашествующих выгоняем из монастырей, клириков из храмов, и всех, кто против экуменизма, глобализма и скотской нумерации, объявляем "раскольниками, сектантами и динамитами". Патриархия все эти действия благословляет, диалог с иноверными называет необходимым условием внешнецерковной политики перед лицом нарастающего религиозного экстремизма, экуменизм превозносит в ранг христианской любви в лоне некоего «Всевышнего» — и все это на фоне кураевского лозунга о его маргинализации.
Послушаешь вас — так на словах вы все его противники, то и дело тычете в известный официальный документ РПЦ об «Основных принципах отношения к инославию», даже утверждаете, что сейчас слово «экуменизм» стало чуть ли не ругательным. А на деле все в него влипли по уши. На словах вы против объединения всех вер в одну, а на деле братаетесь. Бравое духовенство, особенно наше московское, молчит, считая это попущением Божиим, каким был экуменизм и сергианство советского времени. Монахи, всегда бывшие оплотом Православия, как зомбированные, сидят в своих келлиях, словно медведи в берлогах. О мирянах и говорить не надо — им отведена роль послушных баранов.
Все только и твердят о законопослушании, только и бормочут о неканоничности действий Анадырской епархии, что нашелся-де на Чукотке прокурор… Что же вы не твердите о неканоничности саммита 2006 года? Что ж вы не осуждаете новый виток сергианства, беззаконную связь иерархии и духовенства с олигархами, с власть имущими, у которых нечистые руки? Или вы хотите сказать, что демократия — это законная власть и Бог ее с небес послал после кровавого 93-го? "Сергианство советского времени Патриарх осудил, а это как можно-с, простите? Мы ж тогда без средств к существованию останемся, и карманы наши, и казна будет пуста!" И несмотря на очевидное, вы по-прежнему утверждаете, что всякая власть от Бога.
Что общего, скажите, у Бога с Совнаркомом или с архитекторами перестройки? Что общего у Христа с ООН или с восьмеркой G8, которая решила всех, как в концлагере, отдактилоскопировать, заснять радужные оболочки глаз и пронумеровать? Но как это было все семьдесят безбожных лет, так и ныне — и ныне, как в 1927-м в Декларации митрополита Сергия, вы готовы заявить, что радости богоборческого глобального мира — ваши радости, его успехи и неудачи — ваши успехи и огорчения. То вы говорите: «Это миф, что Церковь и власть в политическом альянсе» (отец Владимир Вигилянский), то твердите о богоустановленности существующей власти. Не успели, что ли, договориться? Раньше трепетали перед большевиками, а теперь заискиваете перед демократами?
Если вы, все сторонники официальной позиции Патриархии так ревностно защищаете действия Св. Патриарха, членов Св. Синода и других архиереев и пастырей, то идите причащайтесь у католиков, берите благословение у кардиналов, поминайте папу, лобызайтесь с раввинами, вкушайте мацу и соблюдайте кошерат, почитайте рамазан, креститесь на мечеть, считайте Коран за такое же откровение, как и святое Евангелие, и молитесь вместе с муллами, будьте все не на словах, а на деле братьями «Всевышнего» с едиными нравственными ценностями.
Вы так ревниво защищаете свои принципы, что понадергали цитат св. отцов и изоврались. «Забыли», бедные, что основой морали являются догматы. И если вы заявляете, что у вас с иноверными единые нравственные ценности, то значит для вас не то что  догматы Православия не важны, но безразлична и страшная пропасть, лежащая между истинным учением Христа и лжеверами. Все ясно, что ложь от сатаны, но если она вам безразлична, то кто вы и ком служите? Забыли прописную истину: кого мир защищает, тот ему и друг? А раз мир единым фронтом защищает и превозносит дела Патриархии, величая их праведными и неразрывными с общечеловеческими ценностями, то все ее сторонники такого же духа, единого духа с ним, с этим любезным для них миром. Он ваш, оказывается, этот мир, и вы плоть от плоти его стали.
Лицемеры! Так вы и погрязли в нем со всем его содомизмом, преступностью, деньгами и славою. Потому вам и безразличны истинные вопросы веры, что вы только и надеетесь, что хлеб насущный вам пенсионный фонд выдаст, паспортный стол и налоговики. Причем тут Бог со Своим хлебом или манной, скажете, если меня без паспорта и без номерка с работы выгонят и я окажусь без средств? Причем — если меня без номерочка и без штришочка обрекут на вымирание?
Вот и вся вера ваша. Вы по другому-то и не можете верить в Бога, твердо зная, что средства на жизнь вам дает пенсия да заработок. Бога в вашей жизни нет. Он только на языке. Ваше кредо — новый мировой порядок с единой религией. Ваши кумиры — буши, блэры, ельцины, путины и прочие князья. Потому вы и считаете, что епископ Диомид зря инкриминировал власти антинародную политику, иначе бы власть должна была попасть в поле вашей пастырской критики. Критиковать прошлое вы умеете, тут вам смелости не занимать. А сейчас в глаза сказать, что именно она виновна в спаивании народа, что из молодежи чуть ли не каждый третий сидит на игле, что все сблудились, осатанели, что ни Родина, ни национальная история, ни исконно русские идеалы никому не нужны, всем подавай только одно: деньги, деньги, деньги — это вы не можете.
Не можете, потому что сами только и думаете об этих деньгах да как бы их получить в обмен на помпезные многолетия и церковные награды. В стране происходит отрытый геноцид народа прямым попустительством властей, на два миллиона в год вымираем, никакой войны не нужно, а вы утверждаете, что давно уже нет богоборческой власти. Народ пронумеровали, как скот, Св. Патриарх и богословы все это благословили, одним росчерком пера паства отдана в лапы антихристу, и власть не спрашивает нас: хотим мы номерков или не хотим, хотим мы, чтобы на каждого из нас было досье, или не хотим, — она берет и навязывает нам. А вы говорите, что обличение власти не является догматической обязанностью Церкви. А за что Христос Ирода обличал? За что наш священномученик Ермоген был сгноен в темнице? Чего ради Патриарх Тихон писал воззвания? Это же не входит в догматическую обязанность Церкви?!
Прежде, чем всем этим богословам браться за догматику, им бы лучше самим научиться жить по Истине и уразуметь, что обличение лжи, от кого бы она ни исходила, является главнейшим свойством Церкви. А то, получается, обличать молодежь за растление — это мы тут как тут, а власть, попускающую это, — не тронь, власть — это дело святое, она ж тогда у нас земли и храмы отымет.
Как Христос свидетельствовал о мире, что "дела его злы" (Ин. 7: 7), так и всем нам, особенно пастырям, надо жить так, как жил Христос, и обличать всякую неправду, от кого бы она ни исходила. И несмотря на это вы говорите, что, обличая власть, авторы Обращения на самом деле желают нарушить заповедь Божию: «начальствующего в народе твоем не злословь» (Деян. 23: 5) — и стать в ряду нечестивых, которые злословят высокие власти (Иуд. 1: » (Юрий Максимов. Богословский ответ на “Письмо епископа Диомида”).
Вот так, ни больше, ни меньше. Раз они «высоки», то их не тронь. Они народ подготавливают к принятию антихриста тем, что превращают его в зомби, а вы их прямо обожествили. С неба она, выходит, свалилась, эта власть воров и олигархов. А раз вы ее защищаете, вы и приобщаетесь к ее грехам. Если хотите вместе с ней пожинать все «радости» этой жизни, вы будете вместе с ней «радоваться» и в будущей жизни. Навеки.
Вам Христос нужен — как уличной проститутке шаровары, как манекенщику модный костюм, который снимают после официальных шоу и бегут в чем мать родила на пляжи, в кабаки, в казино и прочие притоны. Все ваши аргументы и ваше богословствование лишено Духа и исполнено душком ненависти и зависти. Земным исполнены, за земное и подвизаетесь, и чем набиты ваши сердца, то и вылезает из уст: мiролюбие, превозношение и лицемерие. И Христа давным-давно предали, и Россию, и свой народ.
В вашем опровержении «Обращения» оказывается, что для вас не всякий еретик является еретиком, не всякую молитву с иноверным можно назвать совместным молением, за которые по канонам отлучаются и низвергаются. И получается: вера — одно, а молитва — другое. Взяли так и отделили веру от молитвы. Как все просто, оказывается: и вашим , и нашим сумели угодить. По вере исповедуете Православие, а по молитве-то что? Забыли, что «совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею» (1 Кор. 6: 16)? А если вы в молитве соединяетесь духом с иноверными, кем вы становитесь?
По-вашему, Владыка неправильно употребил цитату Св. Писания, извращая тем самым святоотеческий смысл. А в чем извратил, если 1-й псалом говорит о судьбе праведных и нечестивых и всякий, приобщающийся совету нечестивых, погибнет? Поэтому преподобный Нектарий Оптинский и говорил, что словами «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых» ублажается человеке, не принимающий участия в еретических или антицерковных учениях. Именно в этом смысле употреблял этот стих и святитель Серафим (Соболев) на Московском Всеправославном совещании 1948 года, на котором был осужден экуменизм.
Но как это ни странно, все противники Обращения Анадырксо-Чукотской епархии, как сговорившись, обходят именно это самое важное событие в жизни Вселенского Православия — Собор 1948 года, на котором был не на словах, а на деле осужден экуменизм, отвергнуты всяческие соблазнительные контакты с иноверными и еретики были названы еретиками. Все, кто не исповедует Православие, были осуждены как еретики, а вас послушаешь — так и приветствовать еретиков можно, и приглашать их в гости, и на богослужения, и принимать от них награды. А уж в них-то ни у Св. Патриарха, и ни у досточтимых членов Св. Синода недостатка нет. Они буквально обвешаны ими руками кардиналов, маститых раввинов, высокопоставленных политиков и откровенных масонов.
С другой стороны, вы говорите, что Владыка Диомид совсем отстал от жизни, утверждая, что экуменизм набирает силу, как будто его меньше было в советское время. И еще хватает ума при этом сравнивать, какие экуменические отношения были тогда и какие теперь.
Надо же, освободились от советских идеологических оков, изучили статистику, сравнили демократию с советским строем и познали свободу своим сумасшедшим богословием. Но только в чем, в чем вы ее познали? В глобализме. Потому диавол и дал нам эту свободу и смеется этой чистопереулочной «богословской» изворотливости. Сделал вас рабами нового мирового порядка, а вы так и не поняли, в чем же суть этого религиозного единства. Окопались канонами и св. отцами, а Духа их не имеете, потому что свободу во Христе променяли на новое единство, которое заключается в том, чтобы быть в лоне этого глобального мира.
Уже по одному факту, что мы признаем его и подчиняемся ему, мы находимся в единстве со всеми членами этого нового вавилонского столпотворения. А религиозные и тем более политические и другие расхождения неважны. Диаволу нужно, чтоб все ему служили: иудей ли со своими пейсами и законничеством, мусульманин ли со своим хаджем и намазом, католик ли со своим приматом папы, протестант ли со своим индивидуализмом, православный ли со своею соборностью.
Понимаете, как хитро? Никто от нас нашего не отнимает, но в целом мы должны быть едины и пребывать в едином глобальном пронумерованном мире. Вместе бороться против экстремизма и терроризма, вместе отстаивать общечеловеческие ценности, вместе утверждать ценности человеческой личности, вместе преодолевать социальные проблемы, вместе без границ, без наций, в духе интернационализма строить единый земной шарик, единый общечеловеческий дом, чтобы наконец-то утвердить на земле долгожданный и «заповеданный» апостолом «мир и безопасность» (1 Фес. 5: 3).
Именно в этом и заключается духовный смысл утверждаемого в Обращении положения, что «постоянно набирает силу еретическое учение экуменизма». Именно он, этот скрытый диавольский механизм, и приводит мир к окончательному краху. А мы с теми, кто ведет человечество к антихристу, лобызаемся, молимся, поздравляем, вешаем им церковные награды, чествуем их. Как мы угодили, оказывается, этой власти, как мы ее ублажили! Да так ублажили, что она нам и землю дала, и храмы вернула, и деньги субсидирует, всем священнослужителям пенсию пообещала.
Чем же мы этой антинародной власти так приглянулись, а? Чем ее задобрили? Да тем, что допотопный праотец Евер не участвовал в строительстве богомерзкой башни, а наша Московская Патриархия в авангарде этой новоявленной мерзости, того самого глобализма и его блудливого старшего собрата неосергианства, о которых упоминается в Обращении. Наши пастыри не просто олицетворяют собою альянс с глобализмом, а являют собой дуумвират преисподней, и как он начался в лице митрополита Сергия (Страгородского), так он и расцвел при нынешних архипастырях и пастырях. Господи, помилуй!
Вот подлинные плоды вашего богословия и его конец, который просто и непринужденно упирается в морду антихриста. Дальше развивать эту тему излишне, имеющий разум поймет. Но пока вы все это осмысливаете, пока боретесь против этого «скандального» Обращения, продолжает распинаться Христос нашими же руками. Иерархия распинает Его предательством, духовенство — трусостью, клир и миряне — законопослушанием.
Как народ кричал Пилату из-за послушания синедриону: «Распни Его!» — так и ныне все эти миролюбцы ради законопослушания и из трусости перед властями дружно восстали на исповедников веры, льют всяческую грязь и готовы растерзать, наперебой показывая свою преданность … кому? Патриарху? Церкви? Христу? Нет, антихристу, ибо как они на саммите лобызались с иноверными, не краснея и не стыдясь, так они будут лобызаться, не стыдясь, и с антихристом, и еще будут твердить, как Мелетий Никопольский: ну, это же законная власть, надо его почитать, «кесареву кесарево» (Мф. 22: 20)!
Для вас и антихрист будет от Бога, и всех, кто не будет его признавать, вы также будете называть раскольниками и отлучать от Церкви, как поносите и отлучаете сейчас за противодействие сатанинской глобализации и дьявольскому экуменизму. Известны даже абсурдные случаи, когда священники и правящие архиереи отлучают мирян от св. Причастия за отказ от ИНН и от паспорта. Безумные! Силой можно засадить в психушки, заковать в гранит, но дух вы никогда не закуете.
Но и после всего сказанного вы едва ли измените свое мнение и по-прежнему будете утверждать, что «учение о вероучительном значении того ли иного государственного строя явно чужды Писанию и Преданию Вселенской Церкви». Чужды, потому что вы защищаете ложь и строите планы на песке. Вы думаете о Рае здесь, на земле, в союзе с этой сатанинской демократией, с этой властью, которая убила Государя, гнала христиан, а теперь готовит всем антихристовы объятия.
Здесь даже и о ереси не может быть речи: власть антихриста, подготавливаемая через экуменизм и глобализм, антикосмологична, она является противоположностью божественного порядка, установленного Богом. Все, что только можно сосредоточить злого, что только возможно его в чем-то или в ком-то выразить и совокупить, будет сосредоточено в антихристе. И вы его сейчас защищаете, защищаете строящуюся для него глобальную систему. Остается только поражаться безумию богословов и твердолобости духовенства, видящих очевидное и по-прежнему выгораживающих наше отступническое Священноначалие.
Как вас называть теперь: свора, иуды, нехристи? Раньше советские попы, не стыдясь, носили на рясах красные банты, а вы теперь, не стыдясь, готовы на лоб себе поставить штрих-код, три шестерки или шестиконечную звезду. Не стыдясь, можете обниматься с раввинами, с шейхами, с кардиналами и изображать при этом счастливые лица. И действительно, какое счастье всем показать, что это не страшно, что вы — глобальное, единое, монолитное со всеми иноверными стадо своего грядущего хозяина.
Руки прочь от Владыки Диомида! Мы требуем оставить его в покое и до конца исполнять свой архипастырский долг, и если вы не можете понести крест исповедничества перед лицом этого безумного и прелюбодейного мира, то не мешайте это делать другим. И дай Бог, чтобы мы все пришли в разум Истины, оставили свою трусость и малодушие, встали в ряды Христовых воинов, оставили распри, раздоры, суемудрое богословствование и стали защищать Христа, а не человеков. Истину, а не лжемудрствования. Человечество стоит на пороге Страшного Суда, и сейчас как никогда нужно исповедничество, а вы не только не исповедуете Христа, но и всячески проводите идеологию Мирового правительства. Кто что защищает, тот тому и служит.
Мы молимся о вашем благоразумии и надеемся, что посеянные сатаной раздоры разобьются о наше трезвомыслие и взаимную любовь во Христе. Во Христе, а не во ложи и прельщении этого глобализма. Мы никогда не искали и не ищем среди людей врагов и хотим быть братьями и сестрами, а не наемниками, соперниками и ненавистниками. Да вразумит вас и помилует всех нас Христос, Который благословен о веки веков. Аминь.

[vstep]

Дата рождения:
24 июня 1961 г.

Дата хиротонии:
10 августа 2000 г.

День ангела:
29 августа

Страна:
Россия

Биография:

Родился 24 июня 1961 г. в г. Кадиевка Луганской обл. Украины в семье рабочего.

В 1978–1983 гг. учился в Харьковском институте радиоэлектроники, после окончания которого работал инженером-конструктором в ХКТБ ДОСААФ.

В 1986 г. поступил в МДС. 3 июля 1987 г. в Троице-Сергиевой лавре пострижен в монашество наместником монастыря архимандритом Алексием (ныне архиепископ Тульский и Белевский), 18 июля в день памяти прп. Сергия Радонежского и 650-летия основания Лавры рукоположен во иеродиакона Филаретом, митрополитом Минским и Слуцким, патриаршим экзархом всея Белоруссии. В 1989 г. окончил Московскую Духовную Семинарию и поступил в Московскую Духовную Академию, которую окончил в 1993 г. 1 сентября 1991 г. в Донском монастыре в день 400-летия иконы Пресвятой Богородицы «Донская» рукоположен Святейшийм Патриархом Московским и всея Руси Алексием II во иеромонаха.

С 1991 г. находился в командировке в Камчатской и Магаданской (и временно Сахалинской) епархии. В Магаданской епархии нес миссионерское послушание, объезжая населенные пункты Магаданской области и Чукотки.

С 1992 г. настоятель храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, впоследствии вновь построенного Свято-Троицкого храма в г. Елизово Камчатской области. 28 августа 1993 г. возведен в сан игумена, 21 июля 2000 г. — в сан архимандрита.

10 августа 2000 г. в соборе Смоленской иконы Божией Матери Новодевичьего московского монастыря хиротонисан во епископа Анадырского и Чукотского.

Образование:

1989 — Московская Духовная  Семинария.
1993 — Московская Духовная Академия.

Епархия:
Анадырская и Чукотская епархия
(Правящий архиерей)

Источник http://www.patriarchia.ru/db/text/31662.html

[vstep]

Преосвященный Диомид (Дзюбан),
епископ Анадырский и Чукотский

ПОРА ПРЕСЕЧЬ БЕЗЗАКОНИЕ

Обращение ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви

Мы, клирики, монашествующие, миряне Анадырско-Чукотской епархии во главе с нашим архипастырем и отцом Преосвященнейшим епископом Диомидом, обращаемся ко всем верным во Христе чадам православной Церкви.

Наше обращение вызвано той болью и скорбью, которыми сейчас наполнены души всех искренно стремящихся ко спасению православных христиан. Данное обращение составлено во исполнение слов Христа Спасителя: “Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь” (Матф. 18:15-17).

В настоящее время в Русской Православной Церкви Московской Патриархии, членами которой мы являемся, существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения.

Первое. Постоянно набирает силу еретическое учение экуменизма, стремящееся вопреки словам Священного Писания, церковных канонов и правил, святоотеческого учения объединить все веры в одну религию или, по крайней мере, “духовно” их примирить.

В рамках этого движения совершаются совместные молитвы с еретиками, еретики присутствуют на православном богослужении, при этом нарушаются 45, 46 и 65 Апостольские правила и 32, 33 и 37 правила Лаодикийского собора. Учащаются приветственные “братские” послания православных инославным, противоречащие словам апостола Иоанна Богослова: “Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его” (2 Иоан.1:10,11). Проводятся совместные встречи и заседания, вопреки словам Божественного писания: “Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых” (Псал. 1:1.). “Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся” (Тит.3:10).

Второе. Развитие духовного соглашательства (неосергианство), подчиняющего церковную власть мирской, зачастую богоборческой власти, в ущерб богодарованной свободе. Это противоречит учению апостола Павла: “Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства” (Гал.5:1). “Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым” (Гал.1:10). Именно это является главной причиной участия церковных деятелей в экуменизме, одобрения ими глобализации, а в дальнейшем и к подчинению церковной организации единому мировому лидеру.

Третье. Молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики существующей власти, приводящее к распаду государства, демографическому кризису, и другим негативным последствиям.

Четвертое. Оправдание и благословение персональной идентификации граждан при ошибочном утверждении, что принятие внешних знаков и символов, навязываемых новым временем, не может повредить душе без ее сознательного отречения от Бога. Четкая тенденция дискриминации верующих по принципу несогласия с процессами глобализации (наличие старого паспорта, отказ от ИНН на храмы, монастыри). Практика неканонических мер церковных наказаний к священникам и монашествующим: запрещение в священнослужении, удаление с места служения и т.д.

Пятое. Одобрение демократии. Призыв к голосованию за определенных политических лидеров, вопреки церковным канонам и в нарушение соборной клятвы 1613 года.

Шестое. Проведение межрелигиозного саммита, с обращением к лидерам “большой восьмерки”, что является признанием их власти. “Большая восьмерка” является органом мирового масонского правительства, подготавливает приход единого мирового лидера, т.е. антихриста. Поэтому всякое сотрудничество с ними духовно опасно. По словам архиепископа Аверкия (Таушева): “Необходимо помнить и знать: не может истинная Церковь Христова провозглашать и утверждать какую бы то ни было ложь и вступать в содружество или сотрудничество с врагами Христовыми! А потому все те епископы, клирики и миряне, которые в этой лжи участвуют и с врагами нашего Господа и Спасителя так или иначе дружат и сотрудничают, ‑ “православные” только по имени”.

Седьмое. На прошедшем саммите религиозных лидеров в итоговом документе, подписанном всеми собравшимися представителями религиозных конфессий, была засвидетельствована вера в одного “Всевышнего”: “Будем хранить мир, заповеданный Всевышним!”. Мы не считаем, что у нас один “Всевышний” с иудеями, мусульманами, и прочими религиями и учениями. Об иудеях Господь сказал, что “Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего” (Иоан.8:44). Мусульмане считают “всевышним” Аллаха, а Сына Божия простым пророком, Господь же говорит: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Иоан.14:6). Об этом же учили и Апостолы: “Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца” (1 Иоан. 2:22-23). “А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста” (1 Иоан. 4:3). “Один Господь, одна вера, одно крещение” (Еф.4:5).

Призыв религиозных лидеров, в том числе и представителей РПЦ МП, подписавших этот документ гласит: “Уважать и принимать друг друга, не взирая на религиозные, национальные и другие различия”. В этом мы видим противоречие Евангельскому учению: “Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его” (2 Иоан. 1:10).

Восьмое. Мы выражаем свое несогласие с официальным заявлением по центральному телевидению о единстве нравственных ценностей у православия, иудаизма, мусульманства и католицизма. Это ложное мнение. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с современными иудаизмом и его моральным кодексом талмуда по которому все люди кроме евреев – “гои”. Мы так же не можем иметь единые нравственные ценности с мусульманством, допускающим, например, многоженство. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с католицизмом и его моралью ордена иезуитов.

Девятое. Мы озабочены и не согласны с попранием принципа соборности в связи с долгим отсутствием созыва Поместного Собора и передачи важнейших его функций собору архиерейскому. Так, по уставу 1988 года: “В Русской православной церкви высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда – законодательная, исполнительная и судебная – принадлежит Поместному Собору”. А по уставу 2000 года: “Архиерейский Собор является высшим органом иерархического управления Русской Православной Церкви”.

В заключение нашего послания мы просим и умоляем пред лицом всей Церкви Христовой архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, причастных тем или иным образом к перечисленным выше отступлениям от чистоты евангельского, догматического, канонического вероучения, обратиться от пути отступления и принести плоды достойные покаяния. Да пребудем все едины в чистоте православной веры. Обращаемся также ко всем чадам Русской Православной Церкви с призывом поддержать наше обращение.

Богоявление Господне, 2007 г.

Преосвященнейший Диомид
епископ Анадырский и Чукотский

Игумен Илия (Емпулев)
Иерей Сергий (Бахарев)
Иерей Евгений (Пилипенок)
Монах Гавриил (Ларионов)

Коллектив “Руси Православной” и Северо-западный региональный отдел Союза Русского Народа целиком и полностью поддерживают это обращение, считают его крайне своевременным и полезным. Просим читателей нашей газеты тоже выразить свою поддержку Владыке Диомиду. Это можно сделать, послав ему письмо по адресу diomid3@yandex.ru


Первоисточник: http://www.rusprav.org/2007/3.htm
 

Справка:

Диомид, епископ Анадырский и Чукотский. Родился 24 июня 1961 г. в г. Кадиевка Луганской обл. Украины в семье рабочего. В 1978–1983 гг. учился в Харьковском институте радиоэлектроники, после окончания которого работал инженером-конструктором в ХКТБ ДОСААФ.

В 1986 г. поступил в Московскую духовную семинарию. 3 июля 1987 г. в Троице-Сергиевой Лавре пострижен в монашество наместником монастыря архимандритом Алексием (ныне архиепископ Тульский и Белевский), 18 июля в день памяти преподобного Сергия Радонежского и 650-летия основания Лавры рукоположен во иеродиакона Филаретом митрополитом Минским и Слуцким, патриаршим экзархом всея Белоруссии. В 1989 г. окончил Московскую Духовную Семинарию и поступил в Московскую Духовную Академию, которую окончил в 1993 году. 1 сентября 1991 г. в Донском монастыре в день 400-летия иконы Пресвятой Богородицы “Донская” рукоположен Святейшийм Патриархом Московским и всея Руси Алексием II во иеромонаха.

С 1991 г. находился в командировке в Камчатской и Магаданской (и временно Сахалинской) епархии. В Магаданской епархии нес миссионерское послушание, объезжая населенные пункты Магаданской области и Чукотки.

С 1992 г. настоятель храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, впоследствии вновь построенного Свято-Троицкого храма в г. Елизово Камчатской области. 28 августа 1993 г. возведен в сан игумена, 21 июля 2000 г. — в сан архимандрита.

10 августа 2000 г. в соборе Смоленской иконы Божией Матери Новодевичьего московского монастыря хиротонисан во епископа Анадырского и Чукотского.
 

[vstep]

Никто не будет отрицать верности того факта, что для излечения болезни, прежде всего, необходимо найти истинную причину ее возникновения и поставить правильный диагноз. Без этого бесполезно и даже вредно будет само лечение.

И это касается всей нашей жизни во всех её аспектах и проявлениях. Способность правильного определения причинно-следственных связей является определяющим фактором успешности или трагичности развития всех процессов и событий, протекающих в обществе, политике, истории стран и народов, каждого отдельного человека.

В наибольшей же степени это касается вопросов духовных, так как именно они являются главным фактором, определяющим жизнеспособность человека, народа, цивилизации, человечества, что многократно подтверждалось в его истории. За падением духовным неминуемо следовало падение цивилизационное, как это произошло с Византийской Империей.

Византия — величайшая цивилизации в истории человечества и единственная в мире страна, простиравшаяся между Европой и Азией. Ни одна другая империя не прожила столь долго, как Византия. Она просуществовала 1120 лет. Баснословные богатства, красота и изысканность столицы империи — Константинополя — буквально потрясали европейские народы Запада, находившиеся в период расцвета Византии в состоянии глубокого варварства. Они страстно желали захватить, разграбить и подчинить себе великую православную Империю.

Смыслом существования, душой Византии было Православие, ничем не поврежденное исповедание христианства, в котором более тысячелетия принципиально не меняли никаких догматов. Такого демонстративного консерватизма Запад просто не выносил и вынес свой приговор: все это должно быть уничтожено, если потребуется, то вместе с Византией и ее духовными наследниками.

Но, конечно же, не Запад виновен в неудачах и падениях Византии. Он лишь преследовал свои интересы. Исторические поражения Византии происходили тогда, когда сами византийцы изменяли основным принципам, на которых держалась их империя. Эти великие принципы были просты и с детства известны каждому византийцу: верность Богу, его вечным законам, хранящимся в Православной Церкви, и безбоязненная опора на свои внутренние традиции и силы.

Погубили Византию не внешние враги, природные катаклизмы, эпидемии, тяжелые финансовые кризисы и так далее, а погубил внутренний враг, который появился в духовных недрах византийского общества и сокрушил дух великого народа, сделав его беззащитной жертвой тех вызовов истории, на которые он уже не смог ответить.

Под давлением обласканного Европой прозападного лобби в политической и религиозной власти Византии, она пошла по пути копирования западных образцов во всех сферах государственного устройства и жизни.

Самым же страшным ударом по ней стала церковная уния с Римом, т.е. антиканоническое соединение православной церкви с римо-католической. Опасаясь османского нашествия, Византия решила обратиться за помощью к Западу. Тот же, в свою очередь, зная, в чем заключается сила и крепость Византии, прежде всего, потребовал от православной империи религиозных уступок и воссоединения с папским престолом.

Византийский царь, Патриарх и большинство священноначалия Византии согласились на эту роковую уступку, понадеявшись более на европейцев, чем на Бога. Заключенная в 1439 г. уния, подписанная во Флоренции православными и римо-католиками, предопределила быстрое падение империи и уничтожение этой “колыбели православия”.

Для самих византийцев уния стала моральным ударом огромной силы. Народ, потрясенный предательством своей высшей ценности - Православия, утратил доверие к государственной и церковной власти. Это было последнее и главное, что разрушило страну. И хотя не все приняли унию, но дух народа был сломлен. Империя стала слабеть и умирать.

После подписания флорентийской унии прошло всего 14 лет до падения Византии. В 1453г. после осады турками, Константинополь был взят, а император убит. Обещанная помощь из Европы так и не пришла.

Стоит отметить активное участие в заключении унии митрополита Московского Исидора. Он фактически был инициатором Флорентийского собора. Митр. Исидор первый согласился на предложенные папой условия и первый поставил свою подпись на документе, закреплявшем унию. Именно Исидор склонил византийского императора в сторону подчинения Риму, пользуясь доверием императора и своим громадным авторитетом. А о том, как он был велик, можно судить по тому, что Исидора пророчили в приемники скончавшемуся во время собора патриарху.

На Руси же отношение к унии с самого начала было резко отрицательным. В народе сформировалось к ней резко враждебное отношение. Вернувшись в Москву, Исидор стал стремительно вводить католические обычаи: заменять православную символику католической, поминать в молитвах римского папу, проводить православные службы в костёлах и участвовать в их освящении. Не ожидавшие такого резкого поворота, московский князь и бояре буквально через неделю лишили Исидора должности главы русской церкви за вероотступничество и заключили его в монастырь. Россия осталась свободной от греха унии.

Прослеживается удивительное сходство судеб Великой Византии и ее духовной преемницы - Великой России. Россия пережила и переживает все то, что выпало на долю византийской империи: ненависть и зависть Европы и её многократные варварские нападения на страну, мировое лидерство и унизительную роль просительницы у Запада, экономические подъемы и падения, военную мощь и разрушение армии, произвол губернаторов и олигархических кланов, сепаратистские настроения региональных элит, всесильную коррупцию чиновничества и продажность политической элиты страны, демографический кризис и нашествие мигрантов, разграбление олигархами богатств империи и обнищание народа.

Но самое главное - это духовное преемство. Россия, как и Византия, является хранительницей Православия. Россия в XXI веке стоит у края той же пропасти - Унии, в которой погибла в XV веке ее духовная Мать - Византия.

Мстительная ненависть Запада к Византии и ее преемникам продолжается до сих пор. Без понимания этого поразительного, но несомненного факта мы рискуем многого не понять не только в давно минувшей истории, но и в истории XX и XXI веков. Мы рискуем потерять саму Россию.

Как тогда в Византии, так и сейчас прозападное либеральное лобби России толкает ее на путь копирования западных образцов во всех сферах государственного устройства и жизни.

Как тогда, так и сейчас Запад объявил своим главным врагом Православную Церковь. Ее главный ненавистник, антироссийский стратег, главный русофоб, влиятельнейший апологет США и Запада, Збигнев Бжезинский открыто назвал русское православие врагом № 1 для западных интересов.

Как в XV веке, так и в XXI-м необходимость заключения унии объясняется борьбой против общего врага: тогда против турков, сейчас против международного терроризма и дехристианизации общества.

Как тогда, так и сейчас Запад нашел внутри православной страны - России -своих сторонников в высших церковных кругах, которые активно продвигают в Церкви губительные для нее и России западные интересы, подготавливая заключение унии с еретиками Запада.

Духовный последователь митрополита московского Исидора, инициатора и участника Флорентийского собора 1439 г. и духовный сын активного экумениста прошлого века митр. Никодима (Ротова), скончавшегося прямо на приеме у папы римского Иоанна Павла I, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) является влиятельнейшим церковным деятелем современности и считается главным претендентом на патриарший престол Русской Православной Церкви Московского Патриархата (РПЦ МП).

В январе 2008г. председатель Отдела внешних церковных связей митр. Кирилл открыто заявил: "Воссоединение (с римо-католиками) возможно только через духовное сближение. Можно подписывать сколь угодно много бумаг. Но если у нас нет чувства, что мы любим друг друга, что мы — единая семья, что мы нуждаемся друг в друге, воссоединения не произойдет". В целом же раскол между Католической и Православной Церквами, по мнению владыки Кирилла, похож на развод, поскольку также является "следствием человеческих прегрешений": Запад и Восток "разошлись, полагая, что больше друг в друге они не нуждаются".

Месяцем раньше он утверждал, что церковные каноны о запрете молитвенного общения с еретиками в современной межхристианской ситуации не работают. “Опасность того, что совместная молитва, скажем, произнесение “Отче наш”, что это подорвет единство Церкви - эта опасность не работает сейчас. Поэтому люди собираются и говорят: “Давайте вместе помолимся”, но не для того, чтобы ввести кого-то в заблуждение и оторвать чад, а для того, чтобы помолиться вместе о своих грехах, о том, например, что мы до сих пор разделены”, - объяснил митр. Кирилл.

Антиканонические действия митрополита Кирилла (Гундяева), вовлекшего Патриарха в свои лукавые экуменические игры достигают поставленной Западом цели по подготовке заключения унии с католиками. В октябре 2007 г. произошло катастрофическое событие для РПЦ МП и России. Патриарх Московский и всея Руси молился вместе с еретиками в их костеле. Публичное попрание канонов и правил Православной Церкви происходило в прямом эфире на обозрение всего мира. Так же как показано было позорное действо митр. Кирилла на аудиенции у папы римского, когда он поцеловал руку этого главного еретика и назвал его Святейшим.

Но, как и в XV веке в Византии, так и в XXI веке в России нашелся верный Богу и Церкви епископ, обличивший высшее церковное руководство РПЦ МП в его предательстве Бога и Истины.

В Византии под влиянием различных притеснений и постоянного давления на предложенную унию согласились все православные церковные иерархи, кроме епископа Марка Эфесского. Он своим первым долгом счел необходимым направить всем православным христианам свое Окружное послание, в котором он предостерег верных Иисусу Христу православных христиан от сообщения с отступниками от Православия. Ими он был назван бесноватым и впоследствии по их ходатайству перед императором был заключен в тюрьму, где пробыл два года.

Святой Марк был как бриллиант, сверкавший адамантовой твердостью в вере. В своем предсмертном завещании он запретил отступникам от Православия, в том числе и патриарху, до их покаяния в грехе богоотступничества даже приближаться к его могиле.

Уже год продолжается в России противостояние духовного последователя святого Марка Эфесского, верного апостола Русской Православной Церкви епископа Анадырского и Чукотского Диомида с лидером российских экуменистов-модернистов митр. Кириллом (Гундяевым).

Епископ Диомид, как и святой Марк Эфесский выступил с Обращением -посланием ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви, в котором указал на надвигающуюся катастрофу, связанную с апостасийными процессами, происходящими в РПЦ МП и, в первую очередь, на набирающий силу экуменизм, неизбежно приводящий к унии с еретиками.

Митр. Кирилл (Гундяев) в ответ на это обличение инициировал мощную волну клеветнической кампании против еп. Диомида с активным привлечением российских СМИ. С телеэкранов, в газетах, на радио, в интернете митр. Кирилл и его соучастники называют еп. Диомида болящим, недалеким человеком, обвиняют в попытках раскола Церкви и связях с ее врагами, заявляют о том, что за еп. Диомидом стоят враги России, стремящиеся совершить “оранжевую” революцию в Церкви и стране. Гундяевцы непрестанно лгут и оправдываются, называя белое - черным, а черное - белым. Они лукаво подменяют понятия и вводят в заблуждение окружающих, называя антиканонические совместные моления и богослужения с еретиками - диалогом с неправославными, а открытое попрание канонов и правил Православной Церкви в своих экуменических действиях - миссией православия в среде еретичествующего Запада.

Так же как и в XV веке в Византии, вставшие на путь богоотступничества российские экуменисты требуют от государственной власти России использовать её карательную машину против ревнителей Истины. Так, 30 января 2008 г. заместитель главы ОВЦС прот. Всеволод Чаплин заявил: “Общественная борьба с национальным и религиозным экстремизмом является условием для выживания России. Те, кто ложно обвиняет церковные и светские власти в несуществующих грехах и преступлениях, должны быть изобличены как кощунники и лжецы. Это должно стать общей задачей общественных сил, законодателей и СМИ”.

Обвиняя в “оранжизме” еп. Диомида, его сторонников и единомышленников, гундяевцы лукаво умалчивают, в чем он заключается, хотя у всех свежа в памяти “оранжевая” революция, совершенная Западом на Украине.

“Оранжевая” революция - это спецоперация внешних западных сил по внедрению в высшие эшелоны государственной власти своих агентов, которые призваны разрушить прежде всего конституционный порядок и правовое поле страны. Только при выполнении этих условий Запад получает возможность полного контроля и управления внутри - и внешнеполитическим курсами страны. Что и произошло в случае с Украиной.

Церковные правила и каноны непреложны. Для Православной Церкви они значат больше, чем конституция для страны. Если последнюю можно изменять, то их -никому и никогда до скончания века, так как они даны человечеству через апостолов Христовых и Вселенские соборы Самим Богом. Таково учение Церкви, и оно обязательно для исполнения всеми: от простого мирянина до Патриарха. Участники антиконституционного переворота в государстве являются его врагами, а участники “антиконституционного” переворота в Церкви, совершаемого путем попрания церковных правил и канонов - врагами Божьими. И те, и другие - творцы “оранжевых” революций.

Поэтому именно за митр. Кириллом, а не за еп. Диомидом стоят люди, стремящиеся уничтожить РПЦ МП и Россию. Он вольно или невольно реализует “западные интересы”, о которых заявлял русофоб Бжезинский. Попирая церковные правила и каноны митр. Кирилл разрушает церковный порядок и толкает православный народ России в еретическое болото, наполненное зловонными сатанинскими испражнениями лукавых лжеучений и суеверий Запада.

В своих необоснованных обвинениях епископа Диомида митр. Кирилл (Гундяев) обличает сам себя. Вор кричит - “держи вора!” Святитель Иоанн Златоуст о таких говорил: “Если начальствующий лукав по отношению к вере, то беги от него и не сообщайся с ним, хотя бы он был не только человек, но даже ангел, сшедший с неба”.

Абсолютное большинство архиереев и священства РПЦ МП прекрасно понимают, что происходит, но страха ради и боязни потерять внешний покой и мирскую благоустроенность, молчат, как молчали и в Византии в XV веке их предшественники. Те же, кто не побоялся открыто поддержать еп. Диомида подвергаются репрессиям и неканоническим прещениям со стороны сторонников Унии, а также шельмованию и оскорблениям в российских СМИ со стороны групп поддержки митр.Кирилла.

Весьма интересна и на первый взгляд парадоксальна позиция митр. Кирилла и его соучастников в продвижении унии по проблеме автокефалии Украинской Православной Церкви, то есть, её полного отделения от РПЦ МП. В России и на Украине они подняли истерический ор по поводу возможного решения священноначалия УПЦ МП об объявлении автокефалии, выдвигая главным своим аргументом то, что в случае отделения УПЦ она быстро пойдет на воссоединение с еретиками и папским престолом.

“Рыба гнет с головы”. Разве не того же добивается митр. Кирилл в РПЦ, толкая ее в пропасть Унии?!

Совершенно очевидно, что гундяевцы России и Украины применяют двойные стандарты в этом вопросе. С одной стороны, они в России до самозабвения защищают от еп. Диомида и его сторонников митр. Кирилла (Гундяева), продвигающего заключение унии РПЦ с еретиками. А с другой стороны, на Украине развернули широкомасштабную войну против сторонников автокефалии УПЦ, которая приведет к той же самой унии.

На самом деле их не волнует факт богоотступничества УПЦ в случае заключения унии с еретиками, так как они сами стремятся к ней. Их волнует только то, что в случае отделения УПЦ от РПЦ МП последняя станет в два раза меньше и, соответственно, ее голос в православно-католическом споре об условиях заключения Унии не будет восприниматься как голос самой крупной Православной Церкви в мире. Их не заботит единство Православия на земле Святой Руси ради единства во Христе народов исторической России жизненно необходимого для противостояния агонизирующему в антихристанстве миру. Они преследуют сугубо политические цели и для их достижения готовы на всё.

Весь мир стал свидетелем “оранжевой” болезни Украины, которая со временем только усугубляется и угрожает стране гражданской войной, распадом и полной потерей государственного суверенитета.

К сожалению, “оранжевая” революция в РПЦ МП тоже - реальность, и творцы ее известны. Духовная болезнь - грех, всегда провоцирует болезнь тела. “Оранжевая” болезнь в Церкви и богоотступничество лишают Россию духовного иммунитета, а это неминуемо приведет к заболеванию всего государственного организма и его ослаблению, а вследствие этого и порабощению врагом -хищническим Западом, как это произошло с великой Византией, захваченной турками.

Неужели Россия не способна сделать правильные выводы из Византийского урока? История повторяется. Параллели более чем очевидны: православная Византия - православная Россия, митрополит Исидор - митрополит Кирилл (Гундяев), св.епископ Марк Эфесский - епископ Диомид, богоотступничество Византии - надвигающееся богоотступничество России, уничтожение Византии - ...

Диагноз поставлен, причины и возбудители болезни ясны. Как лечиться нам известно из истории России XV века, когда русскому народу хватило мудрости, и он избежал греха унии и предательства Бога. Рецепт прост. Остался один вопрос: а есть ли сегодня в России “врачи”, заинтересованные в ее долголетии и процветании?

Алексей Добычин, Председатель Союза русского народа, “Святая Русь”

------------------
Источник: http://www.polemics.ru/articles/?articleID=11275&hideText=0&itemPage=1

[vstep]

Интервью епископа Анадырского и Чукотского Диомида

газете «Дух христианина»

19 июня 2008 г.
 

Владыко, в наше время прогресса, новых технологий и научных открытий, какие знания особенно важны для спасения души?

Я считаю, прежде всего – вероучительные, как спасительные для души. Прогресс сейчас идет в направлении закабаления души, подчинения её тёмным силам. Мы видим, что время ныне апостасийное, когда и епископы Церкви часто отступают от своих позиций, участвуя в экуменических контактах, пренебрегая своей основной функцией ‑ спасением человеческих душ и подготовкой их для Царствия Небесного. Епископат обмирщается, увлекаясь земным, обольщаясь им, поэтому сегодняшнее время – время особое, тревожное, и каждый человек должен это осознавать и стараться молиться, чтобы избежать такого обольщения, не подпасть под власть технократического мiра.

Насколько важно сегодня духовное образование для верующего человека?

Духовное образование важно, поскольку человек, приходя в этот мир, должен иметь нравственные ориентиры. Он должен знать, что такое добро, что такое зло, как избежать злых поступков, как умножить добро в этом мире, человек должен быть воспитан именно в духовном аспекте, в Православной Вере, чтобы давать правильную оценку всему происходящему в мiре, и чтобы эта оценка была объективная, и человек смог делать спасительные для своей души выводы.

Необходимо ли образование монаху (светское и духовное)?

Если говорить о монахах первых веков, то они были людьми зачастую даже и необразованными, простыми тружениками. В то время многие отцы были просветлены Духом Святым и эта просвещающая их благодать позволяла им видеть, где ложь, где заблуждения и где искажения Истины. А в наш век духовность пребывает не на высоком уровне, поэтому духовное образование должно монаху дать возможность видеть с помощью канонов и святоотеческих писаний, идем ли мы правильным путем, путем в Царствие Небесное, насколько настоящей является наша жизнь и приведет ли она нас ко спасению. Образованность дает человеку возможность как никогда отличить истину от лжи. Образование необходимо, но другое дело, что сегодня нередко преподают так, что человек становится рабом нынешней образовательной системы и зачастую теряет и самооценку, и возможность правильного понимания всего происходящего в мiре.

Образовательная система может навязывать человеку свое мiропонимание, поэтому сейчас, даже и в семинариях, надо соблюдать осторожность в связи с обилием экуменических контактов, которые объясняются ложной любовью. Поэтому человеку необходимо иметь образование, чтобы видеть, где происходит искажение догматических истин, а где, наоборот, – безукоризненное следование им. Знание, если это знание истинное, приближает к Богу, а не удаляет от Него.

Является ли нарушением монашеских обетов борьба монаха с отступлениями и ересью?

Нет, конечно. Мы ведь с вами знаем, что все Святые Отцы – и Макарий Великий, и Антоний Великий – все, кого мы ни возьмем, о ком ни вспомним, были монашествующими и в то же время защитниками, и когда слышали, что ересь поразила Церковь, они оставляли свои затворы и шли и анафематствовали, возвышали свой голос, обличали ересь, чтобы Истина восторжествовала.

Монах должен быть свидетелем Истины в этом мире, потому что он менее всех связан с этим мiром материально, – с его потребностями, с его благами. Монашествующий человек более духовен, его главные потребности – не земные, а духовные. Как говорит преп. Иоанн Лествичник в 26-м слове: «Свет монахов суть Ангелы, а свет для всех человеков – монашеское житие».

Когда Православная Вера подвергалась искажению, то монашеские обители становились форпостами Истинного Православия, хранителями Православия – Православия не искаженного ересью – и благодаря этому в монастырях возникала борьба с ересью, обличение ереси. Монастыри всегда были крепостями и не позволяли распространяться этому гибельному для человеческой души искажению. По молитвам монахов мiр стоит.

Известно, что Вашу епархию посещали братия Троице-Сергиевой Лавры. Какова была цель их визита?

Они привезли увещевательное письмо от Духовного собора ТСЛ, в котором предлагали мне покаяться, что якобы я неправильно себя повел тем, что обличил те недостатки, которые существуют в Церкви. В то же время они согласились, что эти недостатки существуют. Но я как епископ обязан говорить о них, хотя многие считают, что отступления надо замалчивать. А пользы от молчания ведь нет!

Мы видим, что экуменисты всё дальше и дальше стараются увести нашу Церковь от спасительного пути. Из-за этого многие люди покидают Церковь, уходят в расколы. А это как раз и есть следствие того, что мы проблемы духовные замалчиваем, пытаемся акценты перенести на другое – например, на ложную любовь к еретикам, а своих православных людей мы бросаем, не решая те проблемы, которые возникают, и те смущения, которые обуревают паству, мы не делаем ничего, чтобы это смущение прекратилось и началась нормальная духовная жизнь.

Когда меня обвиняют, что я выношу мусор из избы, то это не так. Мое Обращение печаталось в сугубо православных изданиях, которые сегодня пострадали за то, что осмелились его опубликовать. А вот те, кого обличило Обращение, бросились шельмовать меня в светских СМИ. Так кто же вынес мусор из избы? Вместо того чтобы решать наболевшие вопросы, решили просто избавиться от человека.

Как сказал митрополит Кирилл (Гундяев), апостасию остановить невозможно. Но что он сделал, чтобы её остановить? Мы должны обличать, чтобы людские души шли не вслед антихриста, а избирали путь спасения со Христом.

Экуменисты говорят, что, мол, сейчас ни о каком объединении религий нет речи. Но верующим изрядно надоел этот маскарад, когда говорится одно, а делается совсем другое. Разве не готовится встреча нашего Патриарха с римским папой? Разве не ясно, что на этой встрече будет идти речь о соединении?

Сначала – «межхристианские» всякие диалоги, когда всех еретиков вместе с нами в один котел сольют, затем – межрелигиозные, чтобы признать единые нравственные ценности у всех, а потом уже придет антихрист. Таковы их планы. А мы обязаны этому отступлению всячески противиться и не поддаваться. Многие сейчас уже открыто рассматривают вопрос, как нам плавно войти в глобализацию, в этот апостасийный процесс. Это неправильно. Если болезнь не лечить, то организм погибнет. Так и Церковь.

Некоторые архиереи сегодня увлекаются политикой. Что Вы скажете об этом?

Любой архиерей, с одной стороны, – священнослужитель, а с другой – он гражданин своего Отечества, поэтому, несмотря на избитую фразу, что Церковь отделена от государства, мы поставляем разные декларации, отчеты в государственные структуры. Это говорит о том, что мы зависимы от государства, даже в такой серьезной системе, как регистрация религиозных общин. И любой человек – гражданин своего Отечества, поэтому его касаются проблемы и церковные, и политические.

Возьмем проблему абортов. С одной стороны – это проблема политическая, государственная, демографическая. А с другой стороны, мы понимаем, что детоубийство – это грех, с которым Церковь должна бороться, поэтому Церковь и касается этих проблем – проблем целостности нашего государства.

Нам не нравится, например, когда наши президенты, сменяющие друг друга, раздаривают наши территории другим государствам. Потому что мы знаем, что наши предки, казаки, например, эти земли с великим трудом присоединяли к нашему Отечеству, православные миссионеры эти места освящали и просвещали, посещая их с первопроходцами. Как же нам забыть их труды, они трудились во славу и возвеличивание своего Отечества, народы, населявшие эти земли, они приводили ко Христу. Те же Курилы, которые в свое время присоединял России Иван Козыревский, в монашестве – иеромонах Игнатий, который потом на Камчатке обитель воздвиг. А сейчас поднимают вопрос, чтобы отдать Курилы японцам. А какое отношение японцы к нашим территориям имеют? То есть, мы продаем все, и ту пользу, которые наши предки Отечеству приносили, мы сейчас пытаемся перечеркнуть. Какие же мы после этого верные сыны?

Если архиерей занимается политикой в смысле защиты Отечества, то это его обязанность. Как говорил свт. Филарет Московский: «Кто не заботится о земном Отечестве, станет ли заботиться о Небесном?» 

Другое дело, когда архиереи вступают в межхристианские, межрелигиозные контакты. Когда ведут политические игры ради признания и наживы. Это неполезно и не нужно Церкви. Архиереи должны в первую очередь заниматься душепопечительством своей паствы, быть для нее и отцом и матерью. И если надо – возвысить глас в защиту своих чад. А все эти диалоги – пустая трата времени, да и сами радетели диалогов, общаясь с инославными, подвергаются тлетворному воздействию ереси. Конечно, духовенство должно влиять на все проблемы, возникающие в мiре, но влиять так, чтобы это было спасительно для души человека, и не жертвуя ради этого постулатами веры.

Известно, что каноны запрещают епископу давать деньги в рост. Как относиться к тому, что сегодня некоторые иерархи являются учредителями банков?

Отрицательно, конечно. Они, естественно, оправдываются, что они эти деньги пускают на всякие благотворительные нужды. Но мы знаем, что всё далеко не так. Поэтому я считаю, что раз каноны запрещают, то этого надо избегать.

Как сохранять сегодня церковное единство, когда мы видим явные отступления в действиях некоторых митрополитов и епископов, которыми смущается верующий народ?

Народ обличать должен архиереев за их неправославную деятельность, высказывать свои претензии. Другое дело, что «низы» никто не слушает. Но обличать надо всё равно. Потому что когда человек молчаливо соглашается со всем, это – предательство Православия. Человек должен высказывать свое отношение ко всему происходящему. Все нынешние отступления – нечестивые дела архиереев – предсказывались Святыми Отцами. И Серафим Саровский молил Господа, чтобы Он их помиловал, Но Господь ответил, что не помилует. Это говорит о том, что до такого нечестия всё дойдет, что Господь при всём Своем милосердии явит Свой гнев.

А как остановить тех людей, каковых сейчас немало, которые из-за своего смущения действиями архиереев покидают Церковь, уходят в раскол?

В этом и заключается грех архипастырей, что они такой соблазн сеют, что паства отпадает от Истинной Церкви. И сами архиереи привносят в лоно Церкви учение неправославное, различные гуманистические теории. Тот же самый митр. Кирилл, который общается с католиками, чем смущает верующих православных. Мы же знаем из истории Церкви, сколько горя принесло католичество России. И смутные времена, и попытка подчинить папе, которая, правда, не увенчалась успехом. А сейчас происходят новые крестовые походы Ватикана, и наши митрополиты выступают в роли агентов влияния Запада, предавая свою паству православную, устраивая шабаши совместные, которые они называют молитвами, хотя мы знаем, что с еретиками нам нельзя молиться. И каноны прещению подвергают за это, и в то же время это никакая не любовь. Любовь к Богу выражается, в первую очередь, верностью канонам, а уже потом любовью к ближним. А здесь получается всё поставлено с ног на голову – сначала лобызаются с еретиками, а потом высказывают свою любовь к Богу и Бога этим прогневляют. Если любишь еретика, обрати его в Православие. В этом истинная любовь.

Епископ Иларион Алфеев в своем последнем заявлении как раз продемонстрировал, как люди, водящие дружбу с врагами Христа – еретиками, вместо любви к братьям – ближним своим – начинают их ненавидеть. Он говорит, что если РПЦ выйдет из состава мировых экуменических организации, то окажется в изоляции. А Константинопольская Церковь сразу овладеет нашей многомиллионной паствой, находящейся за пределами России.

Это ложь и заблуждение епископа Илариона. Что Константинополь? Просто сейчас идет дележ у ног папы: кто это будет – Константинополь или Москва. Есть же зарубежные епархии, которые должны заниматься душепопечительством той паствы, которая не находится в России, вот пускай они и занимаются. По статистике на Западе проживает чуть более 150 тысяч православных. А слова еп. Илариона – это попытка исказить, извратить… Он давно уже в экуменизме участвует, поэтому-то он свое болото и хвалит. Я считаю, что все эти католические контакты – попытка затащить в нашу Церковь зловонный еретический труп. Вот, представьте, если мы его затащим? Что будет? Провоняет все. И наша Церковь перестанет пребывать в состоянии праведности и чистоты.

Митрополит Кирилл, епископ Иларион и прочие их сторонники питаются от Ватикана, кормятся от него. Свои средства они прокручивают в западных банках, у них бизнес на Западе. Это и подвигает их идти в ногу с католиками, содействовать им, а за это получать от Ватикана дивиденды.

Известно, что сейчас на Западе происходит с католичеством – и сколько храмов их продается, потому что там полнейшая бездуховность. А митрополит Кирилл говорит, что хочет вернуть Западу душу. Да пусть он лучше о своей душе позаботится, как её спасти, а не Европе душу вернуть.

«Злые обычаи тлят благие нравы», поэтому общение и единение с еретиками делает человека духовно безпечным, а это приводит к тому, что человек легко принимает всякие заблуждения, пытается их для себя оправдать, чтобы совесть успокоить. И живет в таком созданном им самом мiрке, не понимая, что и сам не идет по пути спасения, и паству свою губит. Многие же слушают митр. Кирилла: «Ах, как хорошо и красиво говорит!» Обольщаются этим, доверяют ему. А надо смотреть на дела и каждое слово взвешивать и анализировать, чтобы не попасть под влияние обольщения, заблуждения.

Епископ Иларион (Алфеев) заявил, что, требуя выхода из экуменического движения, Вы способствуете расколу международного Православия.

Я себя не считаю агентом Константинопольской Церкви. Я – сын Православной Церкви Московского Патриархата. А то, что я говорю о беззаконии, о той болезни, которая охватила нашу Церковь, это боль сердца… по-другому не скажешь. Надо бояться, прежде всего, Бога, а не какой-то там мнимой изоляции. По статистике, РПЦ составляет более 70% православных всего мира, и нам ли бояться изоляции?

Что же касается церковного единства, то оно может быть только в Истине. А объединяться ради единства, при этом жертвуя Истиной, могут только еретики.

Владыка, многие православные благодарны Вам за то, что Вы высказались в защиту нежелающих принимать глобализацию. Почему молчат другие владыки? 

Все прекрасно понимают, что глобализация – это построение международного концлагеря, но при этом все дружно туда маршируют. Очнутся, когда лишатся Богом данной им свободы. Пока им ещё говорят об этом, кто-то живо воспринимает, а кто-то слепо поддакивает светской власти. А надо ВСЕМ этим процессам противиться, потому что это вопрос спасения. Представьте, если человеку будет вживлен чип, он будет подвержен воздействию со стороны этого чипа, потому что посредством этого чипа можно будет влиять на волю человека, на его поступки, человеком можно будет управлять, как биороботом, он будет полностью подконтролен. Если понадобится человека ликвидировать, можно дать команду на самоуничтожение. А все сейчас рукоплещут передовым технологиям, как это хорошо и удобно. А какое это удобство? Это не удобство, а духовная каторга, рабство.

Многие говорят: ну, вы не переживайте, это будет просто такой политический режим. Но ведь эта политика будет воздействовать на религию, т.е. на верование человека. Это однозначно. Ведь любая диктатура – это подавление человеческой воли. 

Вас обвиняют в нарушении единства Церкви. Что Вы можете сказать на это?

Хочу сказать, что единству Церкви вредят те иерархи, которые участвуют в экуменических контактах. Они этим смущают паству, и нарушают единство. Они говорят, что, вот, те, кто отпали, это, мол, ничего страшного, обычный процент людей, которые и так должны были отойти, а остальных мы поведем в нужном направлении. Но это же неверно. Надо осознать, что не туда ведут пастыри народ свой, вот в чем дело.

Конечно, проще осудить меня как возмутителя спокойствия, оклеветать, что я уже и разума, и совести лишился. Но будучи понужден, отвечу, что разум там, где Истина. Я не лишился разума, чтобы белое назвать чёрным, а чёрное белым, как это делают экуменисты, и прекрасно вижу, где истина, а где ложь. Господь дал мне разум, чтобы анализировать и выбирать добро вместо зла.

И совесть моя в порядке, потому что не дает мне безразлично смотреть на то, что творится в Церкви. Переживаю и скорблю за состояние, в котором Церковь сейчас находится. Очень много писем получаю от православной паствы на эту тему, где люди высказывают боль своего сердца.

Экуменисты считают, что ничего страшного не произошло в Нотр-Даме, но ведь они же великое смущение вызвали! Почему сейчас многие батюшки и Патриарха перестают поминать. Конечно, этого делать нельзя, надо сохранять единство, но кто их подвигает к уходу из Церкви? Разве Диомид? Их подвигает боль сердца, желание как-то отгородиться от тех, кто молится с еретиками, чтобы не погибнуть. Но надо оставаться на корабле, а не бежать, и пытаться те дыры, которые возникают, латать и задраивать. Знаю, что готов меч для Диомида, но проблемы этим не решатся. А решать их надо.

Да поможет нам всем Господь наш Иисус Христос.
----------------
http://www.rusprav.org/2008/June/DiomidFightsBack.html

[vstep]

Похоже тема уже "выплёскивается" из сугубо церковной дискуссии. На чьей стороне правда?
Сложный вопрос. Я лично всё же считаю, что прав отец Диомид, но это моё сугубо личное
мнение..., даже не мнение, а ощущение, которое приходит при суммировании и осмысливании
реально происходящих, что называется on-line событий. Они все перед нашими глазами.
Да, в тяжёлые времена нам суждено жить. Ниже подборка новостей и полярных мнений.

-----
Бунт в РПЦ 06.10.2008 18:40:48

Высокопоставленный иерарх Русской православной церкви публично выступил против политики Московского патриархата. С 22 февраля 2008 года на интернет-сайтах религиозного и патриотического содержания распространяется обращение епископа Анадырского и Чукотского Диомида, в котором он обвиняет руководство РПЦ в вероотступничестве. В частности, речь идет о поддержке политического курса Кремля, который автор обращения считает антинародным. Кроме того, Московский патриархат обвиняется в грехе экуменизма, то есть объединении разных религий, и преклонении перед всемирным правительством. В пресс-службе Московского патриархата назвали заявления епископа "неправдой" и, в свою очередь, обвинили его в "невежественности". 27 июня Архиерейский собор РПЦ постановил лишить Диомида церковного сана, если он не прекратит подобную деятельность, а 28 июня Священный Синод отстранил его от управления епархией и запретил в служении. 6 октября Синод лишил Диомида сана епископа.

http://www.lenta.ru/story/church/

Диомид разжалован в простые монахиСюжеты
Епископ Диомид не явился на заседание Синода

Священный Синод Русской православной церкви лишил сана бывшего епископа Чукотского и Анадырского Диомида за деятельность, провоцирующую церковный раскол, сообщает РИА Новости.

Управляющий делами Московской патриархии митрополит Калужской и Боровской Климент пояснил, что с понедельника, 6 октября, Диомид - не епископ, а простой монах.

В феврале 2008 года чукотский епископ Диомид выступил с публичным обвинением руководства Русской православной церкви в ереси и сотрудничестве с "богоборческой властью". В июне Архиерейский собор потребовал от Диомида покаяться перед Священным Синодом за раскольничество и отстранил его от управления епархией. Диомид отказался подчиняться собору и предал анафеме руководство РПЦ во главе с патриархом Алексием II. На заседание Священного Синода, который решал его судьбу, он не приехал.

------
РПЦ объявила взбунтовавшегося епископа лжецом и невеждой

Официальная оценка обращения епископа Анадырского и Чукотского Диомида, который обвинил руководство Русской православной церкви (РПЦ) в "отступлениях от чистоты православного вероучения", будет дана Священным Синодом, сообщает РИА Новости со ссылкой на руководителя пресс-службы Московской патриархии священника Владимира Вигилянского.

По его словам, это письмо архиерея не свидетельствует о расколе церкви. Комментируя содержание послания Диомида, Вигилянский заявил, что оно отражает "неосведомленность и невежественность", поскольку "все вопросы, которые ставятся в этом письме, уже много лет обсуждаются в церкви".

По словам Владимира Вигилянского, смущает форма обращения епископа, которая похожа на обращения Священного Синода или Архиерейского собора. "Получается, что группа людей берет на себя функции этих высших церковных органов", - пояснил он.

Глава пресс-службы РПЦ отметил, что "на Архиерейских соборах некоторые епископы выступали с очень похожими высказываниями, и на Соборах давались подробные ответы, которые зафиксированы в документах". По вопросу ИНН, введение которого, по мнению Диомида, патриархия "преступно благословила", также неоднократно высказывался Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.

Кроме того, Вигилянский назвал "неправдой" заявления Диомида о Всемирном саммите религиозных лидеров, состоявшемся в Москве летом 2006 года. В частности, чукотский епископ утверждал, что в итоговом документе той встречи "была засвидетельствована вера всех в одного "Всевышнего", а он с этим не согласен. Также, по его словам, саммит "признал мировое масонское правительство, которое подготавливает приход единого мирового лидера, то есть антихриста". По словам Вигилянского, ни о каком процессе объединения религий даже речи нет, а обращение к лидерам "Большой восьмерки" (ее Диомид и называет масонским правительством) - "является признанием их власти".

"Но мое личное мнение, что есть силы, которые всегда борются с церковным единством и которые воспользуются этим случаем, чтобы попытаться расколоть церковь", - пояснил глава пресс-службы Московской патриархии. Вигилянский также указал на то, что многие из претензий, упомянутых в обращении, предъявлялись и Русской зарубежной церковью перед тем, как решался вопрос о ее воссоединении с Московским патриархатом. "Смущает то, что именно накануне этого великого события есть какая-то попытка дискредитировать процесс воссоединения", - заявил он агентству "Интерфакс".

Напомним, письмо чукотского епископа Диомида и четверых священнослужителей его епархии появилось еще 22 февраля, однако распространялось в основном на сайтах религиозного и патриотического толка. 1 марта газета "Новые Известия" изложила содержание обращения архиерея.

http://lenta.ru/news/2007/03/01/church/
-------

Ну и мнение оппонентов:

 Воззвание Главного Совета Союза Русского Народа по поводу     

             Обращения епископа Диомида к Русским людям

 

Православные!  Люди русские! Соратники!

Союз Русского Народа полностью согласен с духом и буквой Обращения епископа Диомида обнародованного 17 июля, в трагический и рубежный день 90-летия ритуального убийства богоборцами Помазанника Божия, его Царственного семейства и верных слуг.

Значение свершившегося трудно переоценить. Наконец-то в Московской Патриархии нашелся архипастырь, который не только  справедливо и громогласно изобличил еретиков-сергиан, захвативших при помощи богоборцев и чекистов церковную власть, но и указал  путь очищения Церкви от лжепастырей и изменников. Эти волки в овечьей шкуре давно уже заслужили анафемы не только как экуменисты, глобалисты и цареборцы, но и как христопродавцы.

Сегодняшняя расправа митрополитбюро  МП над епископом Диомидом не есть что-то новое и небывалое. Дружба с миром в лице  безбожной антихристовой власти есть  основной столп и утверждение сергианской ереси, исповедуемой высшими иерархами Московской Патриархии.

Так, еще сорок лет назад, Священный Синод РПЦ МП устроил точно такое же судилище над архиепископом Ермогеном (Голубевым), который осмелился гласно выступить за восстановление соборных принципов Церкви – от прихода до Поместного Собора. Главную роль в этом судилище играл  митрополит Алексий (Ридигер) на пару с митрополитом Никодимом (Ротовым). Тогда исповеднику Ермогену вменили точно такие же по сути обвинения, что и ныне епископу-исповеднику Диомиду: что «положение Церкви настолько благополучно, что большего и желать нечего», что он наносит «вред своей деятельностью Церкви и ставит себя в гражданском отношении в весьма в неудобное положение»,  что каноны можно соблюдать выборочно, что решения предшествующих Соборов не обязательны, что выступления архиепископа Ермогена – это «оружие в руках белогвардейцев», что «кроме внешнего вреда он наносит вред и внутри страны».

Последний Архиерейский Собор показал, что предательский дух сергианства не только не выветрился из Московской Патриархии, но хорошо сохранился и даже поднаторел в своем искусстве извращения истины. Достаточно указать на утверждение последнего Архиерейского Собора о религиозной недействительности соборной клятвы 1613 года. Даже коварнейшие враги православной монархии не осмеливались выдвигать подобный нигилистический тезис, настолько он  лжив и абсурден. Архиереи МП здесь переплюнули многих марксистских «историков», немало потрудившихся для очернения русской монархии и разрушения религиозно-монархического самосознания русских людей.      Впрочем, подобная  лживая духовно-политическая оценка митрополитбюро РПЦ МП истории русских церковно-государственных отношений неудивительна и даже логична. Ведь ее возглавляет человек, который еще, будучи митрополитом Таллиннским и Эстонским,  26 февраля 1977 года заявлял публично  о «великом значении для преобразования жизни нашего Отечества, какое имела революция, совершенная нашим народом в октябре 1917 г.», «…не все ведущие деятели (Церкви) оказались в лагере контрреволюции. Наиболее прозорливые из них осознали, что революционная программа обновления России, создание общества без эксплуататорских классов созвучны евангельским идеалам, и они заняли свое достойное место среди народа-строителя нового общества.  И при этом мы, прежде всего думаем о Святейшем Патриархе Сергии», «мы традиционно придаем экуменическим связям исключительно важное значение, ибо видим в их развитии путь к исполнению заповеди Христа Спасителя о единстве в Нем всех верующих в Него» («ЖМП», 1977 г., №5).

И нынешняя безбожная и русофобская  власть, как утверждает  «разбойничий» собор, также есть следствие «выбора народа». Нам, переживших, по выражению Ельцина «совместную российско-американскую демократическую революцию», не надо изучать Ивана Ильина, чтобы понять, что нынешняя либерально-демократическая власть, как и в 1917-м, 1991-м, 1993-м годах есть следствие не «выбора народа»,  а выбора беспринципных политических авантюристов, захвативших власть с помощью тотального обмана и насилия и вмешательства  иностранных антиправославных сил. Ленин и Ельцин – перманентная богоборческая демократическая революция – вот подлинный политический идеал «святейшего».

Но иногда мы слышим от Алексия Ридигера и несколько другие речи, в том числе о необходимости покаяния в грехе цареубийства, о «неправде» в Декларации митрополита Сергия, но где же покаяние, а главное, его плоды? Их не только нет, но вероотступничество и цареборчество приняло более завуалированный, фарисейски лицемерный, а значит более опасный характер, вовлекая многих по нерассудительности и невежеству в круговую поруку предательства.

Несколько десятилетий, особенно со времени жидовствущей, отреченной речи анафемствованного ныне патриарха Алексия П перед его «братьями-раввинами» в Нью-Йорке в сентябре 1991 г. православные РПЦ МП открыто взывали к архипастырям о вероотступничестве и попрании православной веры, канонов и святоотеческого духовного наследия, о необходимости сопротивления вовлечению России в глобальный электронный концлагерь – царство Антихриста, о геноциде русского народа и терроре против русских патриотов. Но все тщетно. Обуянные отступническим духом сергианства, цареборчества и экуменизма, поправ соборный дух и букву Церкви Христовой, архиереи страха ради иудейска не только сами безвольно плетутся вослед погибельному духу мира сего, но и злосовят и гонят всех, кто не желает подчиняться злоумышлениям антихристовой власти.

Это апостасийное явление папизма, как предтечи антихриста, было разоблачено еще нашим гениальным провидцем Ф.М.Достоевским в своем романе «Братья Карамазовых» в главе «Поэма о Великом Инквизиторе», а затем, в развитие романа, В.В.Розановым в статье «Легенда о Великом Инквизиторе». Именно архиереи, предсказывал Достоевский, сомкнувшись с масонами,  заслонив и подменив собой Христа, и станут теми козлами-провокаторами, которые поведут в бездну, доверившееся им стадо.

Уже архиерейская присяга, при хиротонии  епископа, обязывающая епископа подчиняться во всем любым властям и лично патриарху говорит о фундаментальном духовном повреждении РПЦ МП.    Главное – «послушание и единое стадо», говорит у Достоевского Великий Инквизитор. «Единство – превыше всего!» – вторит ему анафемствованный митрополит,  экуменист и папист Кирилл Гундяев. Нет! – заявляем мы, – главное – Истина! Главное – правда!

Чадам РПЦ МП необходимо понять, что та церковная смута, которую провоцируют иерархи-сергиане и паписты не случайна. Ведь в 1943 году богоборческой властью была создана фактически новая обновленческая юрисдикция, которая в своей первой редакции Устава прямо заявила, что РПЦ МП «не является продолжательницей духовных традиций дореволюционной Российской Православной Церкви». Это духовное отступничество неизбежно повлекло и пересмотр всей русской истории и предательство  церковно-государственных идеалов Святой Руси,  что мы и видим на примере измышлений Архиерейского Собора о религиозной недействительности национально-церковной клятвы Русского Народа своим православно-монархическим устоям, единодушно принятой на церковно-государственном Соборе 1613 года, а также заявлений о непредпочтительности для Церкви какой-либо системы государственной власти. Подобное духовно-политическое обновленчество, естественно, открывает дорогу в России любым антихристианским идеологическим и политическим силам от западных либералов и демократов до поклонников Ленина, Чингизхана и Бен-Ладена, а главное, самому Антихристу.  Но согласно Утвержденной Грамоте, принятой на Соборе 1613 года, все нарушившие клятву, считаются раскольниками и подпадают под анафему, что и констатировал епископ Диомид в своем Обращении.

РПЦ МП также как и КПСС была, не без помощи Ватикана,  взята в плен  враждебными России «демократическими» силами,  – через внедрение своей либеральной агентуры в руководство, с одновременной парализацией национально-консервативного противодействия снизу. Нынешнее церковное митрополитбюро Ридигера, Гундяева, Вахромеева играет ту же роль в Церкви, что и политбюро Горбачева, Яковлева, Шеварднадзе и Ко играло в компартии, и, внимая через участие в экуменистическом движении центрам иудо-масонской  мировой власти,  митрополитбюро стало источником духовного соблазна и  также как политбюро горбачевское способствует духовно-нравственному и политическому хаосу, национальному вырождению и государственному распаду Русского Народа. Например,  на словах выступая за единство УПЦ с РПЦ, архиереи «забывают», что сам же Алексий Ридигер и способствовал в разгар «перестройки и демократии» в 1990 г., еще до распада СССР, созданию УПЦ, такого же искусственного и фактически антирусского образования, как и сама «незалежная» «Украйна». Не было ли это платой кураторам из ЦК и КГБ за продвижение Алексия Ридигера на пост патриарха?

Сегодня беззакония духовные и церковно-канонические усугубились беззакониями юридическими. Архиерейский Собор 2000 года принял новую редакцию Устава, в котором упразднил регулярный созыв Поместного Собора, умалив тем самым полномочия Поместного Собора, как высшего органа церковного управления, которыми он был наделен Уставом, принятым Архиерейским Собором 1988 года. Но так как  эти поправки 2000 года согласно Уставу 1988 года не были утверждены Поместным Собором, который не проводится вопреки требованию Устава 1988 года уже 18(!) лет, и в силу этого не были и не могли быть  зарегистрированы, как положено, государственным регистрационным органом, то фактически РПЦ МП как юридическое лицо с точки зрения законов РФ существует сегодня незаконно, так как действует по незаконному Уставу 2000 г., и управляется Архиерейским Собором, незаконно присвоившим прерогативы высшего органа управления – Поместного Собора. И каким же надо обладать безстыдством, чтобы при малейшем указании на подобные беззакония, отждествлять свое митрополитбюро с Матерью-Церковью, на единство которой якобы покушаются своей критикой ревнители чистоты православного вероучения!

Сегодня  наивная вера членов РПЦ МП в возможность мирного соборного обсуждения и разрешения наиболее важных вероучительных вопросов и вопросов церковной жизни и управления архиереями-отступниками попрана.

У России в ее нынешнем состоянии деморализации и распада нет  исторического времени для иллюзий, что все само собой как-то утрясется.  Без осознания причин революционной катастрофы и решительного преодоления ее пагубных последствий во всех областях национальной жизни, и в первую очередь, в Церкви  невозможно говорить о подлинном единстве и возрождении России.  Запас нравственной прочности  нации почти исчерпан, русская культура методично и тотально уничтожается, и только возвращение к исторической истине способно придать Русскому Народу новые силы, чтобы освободиться, наконец, из-под погибельного ярма русофобов, христопродавцев, трусов и предателей страха ради иудейска. Без проведения в максимально сжатые исторические сроки мирной бело-монархической духовно-политической контрреволюции в Церкви и государстве России нам не спасти.

Сегодня для всех нас наступило  время судьбоносных решений,  которые определят будущее нашего любимого Отечества.  Сегодня мы от слов должны перейти к делу, к делу действительного восстановления подлинных устоев русской церковной и национально-государственной жизни. В эти трудные дни каждый из нас перед лицом Христа и своей совести должен сделать свой нелицемерный выбор.  Господь дает нам в лице епископа  Диомида нового Гермогена, который взял на себя тяжелейший крест вывести нашу Церковь и Отечество из вековой смуты.

Епископ Диомид стал выразителем воли и чаяний миллионов русских православных людей, уставших от царящих вокруг лжи, лицемерия, предательства и святотатства. Воистину Дух Святой водил его рукою!    С другой стороны, обсуждение его последнего Обращения еще раз резко высветило  нравственное и интеллектуальное безсилие, духовную слепоту и лицемерие его противников. В то же время, к сожалению, и среди его прежних сторонников не все остались твердыми и последовательными. Они не поняли, что сколько бы раз врач не произносил диагноз над больным, и не заклинал болезнь, болезнь сама не отступит. Нужно применять реальные и соответственные тяжести болезни меры. Сегодня по примеру Христа мы должны брать в руки плеть и гнать взашей торгующих православной верой из храма. Господь помогает только делающим. И чудо спасения России будет явлено только по нашей нелицемерной вере,  по-нашему исповедничеству.

В связи с анафемой епископа Диомида на бывшего патриарха  и архипастырей-еретиков и его  призывом ко всем верным чадам Русской Православной Церкви перейти под его духовно-церковное окормление, провозглашенные в его  Обращении от 17 июля 2008 года, мы призываем всех русских православных людей ознакомиться с его Обращением самим, донести его смысл до окружающих и принять осмысленные и твердые решения. Большинство членов Союза Русского Народа такой выбор уже сделало.

Исповеднический подвиг епископа Диомида свидетельствует, что время сергианской неправды действительно прошло, и все, кто стал благодаря этой неправде иерархами, должны покаяться перед Богом и, чтобы не усугублять нестроений и противоборства в Церкви, должны уйти. Мы призываем анафемствованных иерархов-еретиков, в первую очередь, Алексия Ридигера, Кирилла Гундяева и Филарета Вахромеева и их сторонников-архиереев уйти добровольно на покой. Это будет для всех лучше, чем, если  церковный народ сам изгонит вас с позором из патриарших и митрополичьих палат, как это уже бывало на Святой Руси.

Нам всем пора осознать, что церковно-государственные болезни, к сожалению, начались не с цареборческого февраля 1917 года, а еще с неосторожных  церковных реформ ХVП века, расколовших православную Русь на два враждующих лагеря и повлекших несправедливые гонения на православных исповедников со стороны и церковной, и государственной властей.  В этой связи мы обращаемся к епископу Диомиду и всем епископам других русских православных юрисдикций провести со смирением и любовью собеседования с целью выработки мер по восстановлению на грядущем Поместном Соборе верных единой Русской Церкви на твердых православных, евангельских основаниях, чуждых всякого рода ересей, лицемерия и угодничества сильным мира сего, тем паче слугам антихриста.

В этой связи мы считаем необходимым последовательное восстановление всеми русскими юрисдикциями, возникшими после февраля 1917 года, духовно-канонического преемства с дореволюционной Российской Православной Церковью, а затем  с Церковью до раскольничьих реформ ХVП века, чтобы таким образом обрести путь восстановления полного единства Русской Церкви в Истине и правде, а значит во Христе.

Никакие полумеры смертельно больному русскому национальному организму уже не помогут. Теплохладный либерализм, общая нравственная дряблость, поверхностное воцерковление и утрата понимания религиозного значения Царской власти погубила Россию в 1917 году, и губит ее остаток сегодня.  К гнилому мешку безсмысленно прикладывать заплату из небеленой ткани. Сегодня времена евангельские, времена исповеднические.  Вновь  первосвященники, книжники и фарисеи  вместе с иродовой властью гонят пророков и распинают Христа. И спасутся только претерпевшие до конца.  Боязливые сергиане Царствия Небесного не наследуют. Примирение с вероотступниками и христопродавцами невозможно также как света с тьмой.

Экуменизм, которым заразили РПЦ МП «строители коммунизма» – это смерть Православия. Демократия, которую постоянно восхваляет митрополитбюро – это смерть России. Только преодоление всех пагубных последствий революционного лихолетья и  восстановление церковно-государственным Земским Собором богоустановленной власти Русского Православного Самодержавного Царя – Помазанника Божия и широкого местного самоуправления, чуждого всяких партийных и олигархических интриг и беззаконий, может остановить  вымирание русского народа, распад и гибель исторической России. А восстановление Царской власти невозможно без восстановления  соборности Церкви и очищения церковной иерархии от демократов, еретиков и масонов.

Анафема еретикам и отступникам: демократам-цареборцам, экуменистам-масонам, жидовствующим глобалистам!

Помогайте епископу Диомиду, присоединяйтесь к Союзу Русского Народа для борьбы за Веру, Царя и Отечество!

С нами Бог! Выше Белое знамя!

 

                Главный Совет Союза Русского Народа

                Председатель      А. С. Турик

                Секретарь           Д. В. Саввин

 
---
http://www.rusprav.org/2008/October/RestoreUnity.html

[gm]

Трудно сказать. Лично я не согласен с о.Диомидом по форме, но полностью согласен по содержанию. Нельзя всё сводить к банальному скандалу.